اولى عربي

مذاهب د/ عبد الناصر
نظريات تفسير الظاهرة الفنية
لقد تعددت الآراء ونشأت النظريات المختلفة حول تفسير الإبداع الفنب بصفة خاصة والجمال بصفة عامة
نظرية الإلهام والعبقرية
يري اتباع هذه النظرية ان الالهام والعبقرية هما اساس الإبداع الفني لأنه يقوم عليهما في المقام الاول وليس علي الصنعة فالفنان ملهم بطبيعته
ويرى افلاطون ان مصدر الفن الهام او وحي يأتي للفنان من عالم مثالي فائق للطبيعة والفنان رجل ملهم يستمد فنه من ربات الفنون
وقد استمرت نظرية الالهام والعبقرية حية نابضة من العصر اليوناني وحتى ظهور الحركة الرومانتيكية التي تميزت بجموح العاطفة في ميداني الفن والادب وعارضت سلطان العقل الذي قامت عليه الحركة الكلاسيكية من قبلها .
النظرية العقلية
جاءت النظرية العقلية معاكسة لنظرية الالهام والعبقرية فقد ذهبوا الي ان مصدر العبقرية في الفن لا يتعارض مع العقل بلهي فعل بصير مستنير بحقيقة عقل ناضج واع قد امتلك زمام نفسه
ومن رواد هذه النظرية دولا كروا وفلدمان وقد جاءت آراءهم تقلل من شأن الحدس والإلهام في العمل الفني
ويرى شارل لالو أن الن يمثل الانضباط والاتزان وقد اجتمع اتباع الاتجاه العقلي الى ان الفكر هو مصدر الابداع الفني , فيرى بسكال ان عظمة الانسان ومجده انما يكمنان في الفكر
اما كانت فإنه يُرجع العمل الفني الى قوانين وشروط اولية سابقة على التجربة , وليست آتية من عالم مثالي يتجاوز التجربة الانسانية لكها تشتق من قوانا الادراكية
والفن عند هيجل هو محصلة الفكر شأنه في ذلك شأن المنطق والطبيعة وفلسفة الروح.

النظرية الاجتماعية
يرى الاجتماعيون ان الفن ظاهرة اجتماعية لأنها تخضع للظروف الاجتماعية وظروف المكان والزمان والسلالة
لذلك يرى هؤلاء الاجتماعيون امثال "تين " و"دور كيم" ان الفن لا يرجع الى أي عبقرية او أحلام فردية أو اتجاهات عقلية لكنه يرجع ي المحل الاول الى الجمهور ولم تغال النظرية الاجتماعية في اثر المجتمع الذي يقلل من دور الابداع الشخصي للفنان.
النظرية التأثيرية " الانطباعية"
الإبداع الفني عند التأثيريين لم يتم الا من خلال الأداء الفني الذييعبر عن روح الفنان وصالته الخاصة التي تنفرد بالتعبير عنها في عزلة عن القيادات المحيطة سواء كانت اجتماعية او عقلية او غيرها
وهم يعارضون أتباع المذهب الاجتماعي فاعمل الفني وليد ذاته التي يعبر عن اصالتها وتفردها
نظرية التحليل النفسي
يتزعم هذه النظرية فرويد وهي ترجع العمل الفني إلى خبرات الفنان النفسية
ويذهب فرويد الى أن الفنان مريض نفسيا ولا تتعدي اعماله الفنية سوى وسائل للتنفيس عن رغباته الجنسية المكبوتة
وهكذا فإن الفنان يحاول لا شعوريا اشباع جميع رغباته الجنسية المكبوتة عن طريق الفن الذي يمنحه القوة والشهرة والعظمة التي يتصور انه يحياها بالفعل في واقع الامر
هنا يحدث الاشباع الذي يسعى اليه الفنان وفي نفس الوقت تتحقق راحة ومتعة المتذوقين الذينيسعون لإشباع رغباته اللاشعورية فتتحقق متعتهم
وعطي فرويد مثالا لذلك بالفنان ليوناردوا دافنشي الذي تصور قصة حياته تأييدا لنظريته في الصلة بين الفن والكبت الجنسي فقد نشأ ابنا غير شرعي وهذا ما دفعه للارتباط بوالدته وفشل في تكوين علاقة عاطفية مع جنس النساء مما دفعه لممارسة الشذوذ الجنسي مع اصدقائه وقد ابرزن حالته هذه تلك الابتسامات العذرية المتمثلة في ابتسامة الموناليزا " الجيوكاندا" أو خلطه بين الذكورة والانوثة كما في لوحة يوحنا المعمدان
وقد ذهب يونج الي ربط الابداع الفني باللاشعور ولكنه ذهب الى انه موروثا ينحدر الينا من اسلافنا البدائيين نتيجة لما تركته تجارب الحياة في نفوسهم من اثر
المدارس الفنية
مدارس الفن بين شخصية الفنان والتطور الحضاري
المدارس الفنية هي انعكاس لاثر العلاقة المتبادلة بين الفنان وقضايا الواقع أو هي أثر لجملة الاحداث التاريخية , والتحولات الاجتماعية
الفنان لا يكون منعزل تماما عن العالم وما يجري فيه من تغير وتقدم في مجال العلم بصفة عامة
فالانسان ينقل عن الواقع الاجتماعي اذي يعيشه , فمثلا ذلك الرجل الذي جاء من البادية ليمدح أمير من الأمراء وقال له " انت مثل التيس في الشجاعة والكلب في الوفاء والدلو في العطاء " فقد استمد هذا الرجل هذه التشبيهات من البيئة التي يعيش فيها
كما يتأثر الفن بالاتجاهات الفلسفية فيتأثر مثلا بالاتجاهات الواقعية والمثالية والوجودية
فكلما تطورت الدنيا يتطور الفن وعندما تختلف الحضارة يختلف الذوق الفني
وأهم ما يجب ان يتحلي به الفنان هو الحرية
المدرسه الكلاسيكيه
برزت انزعه الكلاسيكيه خلال عصر النهضه الاروبيه حيث بدات في اكتر من صور وقد خضعت قيم العمل في الفن الكلاسيكي الي المثل الجماليه اليونانيه والرومانيه وخضعت الي المثل الفني اليوناني القديم الذي كان يتغير بالوحده والانسجام .
وقد ظهر العيد من التيارات والمدارس ذات اتجهات المتداخله في هذه النزعه.
وقد اتسمت بالطابع التاريخي والبطولي من اشهر الفنانين الذين عبروا عن هذا الاتجاه لويس ديفيد وجيرارد وبدونا .
ونلاحظ ان العمل الكلاسيكي يفسر الاشياء حسب الواقع والعادات والتقاليد.
الرومانسية
جاءت النزعة الرومانسية في الاتجاه المعاكس للكلاسيكية فهي تعد ثورة على الفن الكلاسيكى فقد جاءت خروجا علي الكلاسيكية بقيمها ومبادئها المثالية
لا تكتفي الرومانسية بتحديد حدود الاشكال الخارجية الجامدة
يعتبر الفنان الفرنسي أوجين ديلاكروا هو المؤسس الحقيقي للنزعة الرومانسية وقد تميزت الرومانسية عن الكلاسيكية بالفردية وطابع الحزن والغنائية
كما تأثر المذهب الرومانسي بأكثر من منبع مثل : أدب وفن العصور الوسطى والادب المعاصر كالادب الانجليزي والايطالي
ظلت المدرسة الرومانسة فترة من الزمن حتى جاءت الحرب العالمية وعدلت من الواقع الموجود
المدرسة الواقعية
جاء المذهب الواقعي كرد فعل للمذهب الرومانسي فهو يعطي للواقع اهمية عن الخيال
يذهب الى التركيز على الموضوعات التي تعالج الواقع الاجتماعي وخاصة قضايا الطبقة الفقيرة
لم يعد الفن متعة خالصة او وسيلة لتحقيق السعادة فحسب بلا اصبح وسيلة لتحقيق السعادة فحسب بل اصبح وسيلة لرفع أخلاق الطبقة الدنيا وتربية الجمال
اهتم المذهب الواقعي بتفاصيل الحياة الدقيقة التي تمس حياة العمال والطبقة الفقيرة.
ذهب العلماء الى اعتبار المذهب الواقعي دعاية للاشتراكية
الرمزية
تهدف الى الكشف عن اللاشعور عند الفنان وترى انه عن طريق الفن يمكت للانسان ان يصل الى احلامه وآماله.
تعتمد الرمزية علي استبطان مشاع الفنان والتعبير عنها بغض النظر عن الالتزام بحقيقة الموضوع الخارجي
وفقا للنزعة الرمزية فإن محاولة الفنان رسم الطبيعة انما تعني انه يريد تحقيق احلامه التي يعبر عنها في صورة رمزية تعبر عن افكاره
ينبغي ان يكون الفن الرمزي تركيبيا ويجب ان يكون شخصيا ذاتيا لانه يعبر عن ذات او شخصية معينة
اهم ما يميز المذهب الرمزي تنمية اتجاه الناس الى تذوق الجمال وتجميل الاشياء المحيطة بهم مهما كانت صغيرة أو عديمة القيمة

انت ظروا المزيد

تسلم ايدك يا قائد ضحكة بصراحة التوبيك ده جاه فى وقته
النحو ده بتاع د/ احمد هندى صح مش د/ على هنداوى ومعلش عندى سؤال بخصوص المصادر
المذكرة اللى انا ختها منك امبارح حلوة اوى فى المصادر اللغوية بس ملخصة شوية بس انا بذاكر منها هى والكتاب اما المصادر الادبية فمش جايب سيرة مقدمات الكتب خالص وانا اصلا مش عارفة اذاكر المقدمات ديه

ده نحو الدكتور هندي فعلا بس مش كلوا
وبالنسبة للمقدمات
انا جبت الاجزاء اللي ممكن تكون موضع سؤال في الامتحان
يعني طلعت الحاجات المهمة
ذاكري انتي المذكرة وان شاء الله الامتحان مش هيخرج منها
وكمان انا هاحاول اشوف الاجات اللي مش ذاكرها في الملزمة وانزلها هنا
ان شاء الله

( جـــــــــــــان بول سارتر)

تمييز سارتر للعلوم طبقا لطبيعة المادة المدروسة :

يميز " جان بول سارتر" بين العلوم المختلفة طبقاً لطبيعة المادة المدروسة ، فإذا كانت المادة للحجر فالفن هو للفن وإذا كانت اللغة فالفن هو للكلمات وللطبيعة ولكن لماذا ؟
لأن المادة الخام لا تتصل بالفن ذاته لأن الفن لا يستخدم المواد السابقة إلا فى حالات ، فمثلاً : إذا وصف لك الأديب شجرا يستطيع أن يقنعك برمز معين ولكن الفن يترك لك الرسمة وأنت تستنتج منه مثل " الأيقون " وهى كلمة بمعنى صورة .

رأى سارتر فى الشعر:

وربما سارتر تريب للشعر والنثر من هذا المنطق ، لأنه أبعد الشعر وما بعد هذا الشعر من الرسم والنحت والموسيقى وباقى الفنون، حيث يرى سارتر عجز الشعراء عن التعبير عن المعانى ، صحيح أنه يستخدم الكلمات كمادة له مثل " النثر " ولكن لا يستخدم كعمل .
ــ ويفضل سارتر النثر على الشعر ........ ويبو ناقماً بعض الشىء على الأخير وهذا يتضح فى كتاباته الروائية والفلسفية على حساب الشعر كبنية نصية، حتى مسرحياته اللاذعة كان يشدد على أن ما يكتبه فيها نثراً وليس شعراً ، فهى على الورق كذلك ، وإن بدت عبر حناجر الممثلين شعراً، لكن الأداء لا يخلد بقدر مايخلد النص الأساسى وهذا يفسر " جبلة " النثر المتشعرون لدى سارتر .
فهو يقول: أن الشعراء قوماً يترفعون على أن تكون نفعية وحيث إن البحث عن الحقيقة لا يتم إلا بواسطة اللغة واستخدام أداة فليس لنا أن نتصور أن هدف الشعراء هو استطلاع الحقائق أو عرضها .
إذاً الاختلاف الجوهرى عند سارتر هو أن النثر يستخدم اللغة للتعبير عن الأفكار أما الشعر فهو أبعد مايكون عن ذلك ، لقد كان للكلمات أشياء بذاتها وليست لها دلائل على المعانى.

بين الشكل والمضمون يخرج مفهوم الالتزام:

يفرق سارتر بين الشكل والمضمون ، ومن وجهة نظره يهمه المضمون ويؤكد على أولوية العنصر الفكرى عن الشكلى .

( 1 ) الأديب المعاصر يهتم قبل كل شىء بأن يقدم لقرائه صورة كاملة للواقع الإنسانى وهو إذ يفعل ذلك إنما يحقق الالتزام عند سارتر وهو الفنان الذى ينغمس فى مشاكل الواقع .
( 2 ) الأديب ينبغى أن يكون ذا معنى راهن جديد بين أفراد البشر بدلاً من أن يكرس نفسه للألعاب شكليه ، وأن التأثر يستطيع أن يكشف الإنسان والعالم ويستطيع أن يغيرهما لأن الكشف نوع من التعبير ، وأنه لا يستطيع أن يرسم صورة للمجتمع دون تحيز ، لأن الإنسان هو المخلوق الوحيد الذى لا يحتفظ بوجود ما حياله ومن هنا لا يمكن أن يكون الفن المثير بلا هدف لأن الفن الخالص والفارغ سيان ، والقائلون أن نظرية الفن للفن فهم مثلوا طريقهم وعلى رأسهم " كانط " ورأيه أن الجمال هو الأساس .
( 3 ) إذا نفى سارتر للفنية فى الطبيعة وأكدها فى الأدب ومن هنا فهو لا يعد للحال الطبيعى دعوة موجهة إلى الحرية وفى المقابل يرى أن الكتابة بوصفها جمالاً كشف للعالم وواجب يقوم به القارىء.
( 4 ) يشير سارترإلى الدور الكبير الذى يلعبه الأدب فى مصير المجتمعات ، فالأدب مسؤول عن الحرية ، وعن الاستعمار ، عن التطور ، وكذلك عن التخلف ، فالأديب ابن بيئته ، والناطق باسمها ، وكلمته سلاحه ، فعليه تحديد الهدف جيداً ، وتصويبها عليه بدقة ، فالكاتب بماهيته وسيط والتزامه هو التوسط .

مستلزمات الالتزام عند الإنسان:

ـ هناك مسئولية لا مفر منها لكل انسان لأنه يستحيل على الانسان ألايبالى بالوقائع الراهنة ومن هنا فإنه مجرد العيش فالمجتمع يقتضى المشاركة فى تغير الواقع .
ـ أن الأديب كأى انسان لابد أن يعبر عن مجتمعه ومشاكله وأن الكلمة التى يكتبها تترك رد فعل ولا مفر من مواجهة الأديب لعصره والمساهمة فى الكشف عن قضاياه ، ومن هنا لابد أن يلزم الأدب لمعانقة وثيقة لعصره .
ومن المؤسف أن يتنكر الأديب لواقع عصره ، وإنقيل أن الفن ليس عبداً للواقع فلقد أجاب سارتر قائلاً:
أننا كنا ولا زلنا نعد الفن مرتبط بالواقع وليس معنى ذلك أن الفنان عبداً للواقع الذى يعيشه والالتزام الذى يتوجه إليه سارتر ذو منحة اجتماعية وسياسية ، فالأديب ينبغى أن يوجهه المجتمع ويبين الطريق الصحيح أمام الناس .

ويختم سارتر تنويراته الأدبية ناحتاً هيكل الأديب الانسان :

" إن الأديب ليس ذاك المتعجرف المعزول فى برجه العاجى ، وإنما انسان تغوص قدماه فى التاريخ الذى يشارك بصناعته ، سواء رضى أم أبى وهذا يفسر لماذا شارك سارتر فى تأييد حركة النضال الجزائرى فى الستينات ، ولماذا عارض الإمبريالية واستغلال العالم الثالث.

شكرا يا قائد بس انا عندى سؤال
تحدث عن اهم الجوانب التى تعرض لها محقق كتاب الحماسة فى مقدمته للتحقيق
السؤال ده اجاوب عليه ازاى

اتمني اني اكون افدتك في الجزء ده ولو فيه اي اسئلة هاتيها
وانا معاكي لغاية ليلة الامتحان
ومتتردديش في انك تسألأي في اي حاجة

بصراحة انا مش عارفة اشكرك ازاى السؤال اجابتوا جميلة هى دى الى انا كنت عايزاها بالظبط كاملة وواضحة بجد تسلم ايدك لان فعلا الجزئية دى اصحابى كانوا متوهنى فيها واحدة تقلى الاجابة بتاعتها الموازنة بس ومكنتش عارفة ارد مع انى مش مقتنعة علشان مش عارفة الاجابة الكاملة انا كنت خلاص هاتجنن

يعنى كده مقدمة التحقيق هى بتاعة عبد السلام هارون امال بتاعة احمد امين دى اه وضعها وتيجى عليها الاسئلة ازاى
انتى اللى قلتلتلى متتردديش تسئلى يبقى متزهقش بقه

هو لو جابلك السؤال من غير ما يحدد يبقي يقصد عبد السلام هارون
اما لو حددلك وقالك الجوانب او القضايا اللي تناولها احمد امين في مقدمته
يبقي في الحالة دي هتتكلمي عن احمد امين
وهو في الغالب هيحددلك اللي هو عايزه منهم
دا لو جاب السؤال اصلا

ممكن تلخيص للمبتدا والخبر

اوك

منورة المنتدى يا سما بس ايه يا بنتى انتى شكلك داخلة على طمع بس عموما
انتى محتاجة اه بالظبط فى المذاهب مذاهب د/هدى ولا د/ عبد الناصر ياعنى يا رات تحددى اكتر
ولو انا عارفاها اقولهالك ولو معرفهاش يبقى نرجع للكبير

نورتي المنتدي يا سما
معلش يا ديدي انا اتاخرت عليكي في المبتدأ والخبر
ان شاء الله هيكون موجود بكرة بالليل
وبالنسبة لسما حددي المواضيع اللي انتي عايزاها وانا تحت امرك

لا عادى يا قائد برحتك
اهم حاجة انت عامل ايه فى الامتحانات

بليزززززززز عوزاك باله عليك ياقائد تكتب فى المزاهب وليم والبرجماتيه وكامى ممكن
ويااااااريت المبتدا والخبر
وبالنسبه للمصادر عاوزه اعرف النمازج لازم احفظها ولالا ومقدمات التحقيق بتاعت الكتب ولو بيجوا فى الامتحان ممكن تعملنا ملخص ليهم لانى معرفش هييجو ازاى ولا اجاوب عليهم ازاى
معلش طولت عليك
بس بالله عليك تجاوب على ده كله

انا تحت امركوا طبعا
بس انا عندي مشكلة ان الكتاب بتاع المذاهب بتاعتكم مش عندي
فمش قادر اوصل للمادة العلمية بتاعتكم
لان الكتاب كان عندي بس صاحبه اخده
فلو هتقدروا توفرولي الكتاب انا ممكن اعملكوا التلخيص
لكن بالنسبة للمبتدأ والخبر اكتبولي بس العناوين اللي الدكتور اتكلم فيها وانا هاجيبهلكم
يعني هو مثلا اتكلم عن تعريف المبتدأ وشروطه وانواعه ومتي يمكن الابتداء بالنكرة كدا يعني وانا هاعملكم التلخيص علي طول
اما بالنسبة للمصادر فالدكتور الطاووس ملكوش دعوة بالنماذج بتاعته
اما بالنسبة للمقدمات فهو لو جاب السؤال هيجيبه بنفس الطريقة اللي مكتوب بيها في المشاركة فوق
يعني هيقولك ايه هي الموضوعات اللي تعرض ليها المحقق في المقدمة
اما بالنسبة للدكتور ايهاب فالنماذج مش هنحفظه لكن هنذاكرها ونكتبها بأسلوبنا وهي مش موضع سؤال منفرد يعني هو هييجي يسألأك عن جزء ويقولك مع الاستشهاد او مع التمثيل
ومش عايزكم تقلقوا خاالص من د الطاووس لان امتحانه بييجي سهل ولذيذ
وربنا يوفقكم

انا تحت امركوا طبعا
بس انا عندي مشكلة ان الكتاب بتاع المذاهب بتاعتكم مش عندي
فمش قادر اوصل للمادة العلمية بتاعتكم
لان الكتاب كان عندي بس صاحبه اخده
فلو هتقدروا توفرولي الكتاب انا ممكن اعملكوا التلخيص
لكن بالنسبة للمبتدأ والخبر اكتبولي بس العناوين اللي الدكتور اتكلم فيها وانا هاجيبهلكم
يعني هو مثلا اتكلم عن تعريف المبتدأ وشروطه وانواعه ومتي يمكن الابتداء بالنكرة كدا يعني وانا هاعملكم التلخيص علي طول
اما بالنسبة للمصادر فالدكتور الطاووس ملكوش دعوة بالنماذج بتاعته
اما بالنسبة للمقدمات فهو لو جاب السؤال هيجيبه بنفس الطريقة اللي مكتوب بيها في المشاركة فوق
يعني هيقولك ايه هي الموضوعات اللي تعرض ليها المحقق في المقدمة
اما بالنسبة للدكتور ايهاب فالنماذج مش هنحفظه لكن هنذاكرها ونكتبها بأسلوبنا وهي مش موضع سؤال منفرد يعني هو هييجي يسألأك عن جزء ويقولك مع الاستشهاد او مع التمثيل
ومش عايزكم تقلقوا خاالص من د الطاووس لان امتحانه بييجي سهل ولذيذ
وربنا يوفقكم

انا تحت امركوا طبعا
بس انا عندي مشكلة ان الكتاب بتاع المذاهب بتاعتكم مش عندي
فمش قادر اوصل للمادة العلمية بتاعتكم
لان الكتاب كان عندي بس صاحبه اخده
فلو هتقدروا توفرولي الكتاب انا ممكن اعملكوا التلخيص
لكن بالنسبة للمبتدأ والخبر اكتبولي بس العناوين اللي الدكتور اتكلم فيها وانا هاجيبهلكم
يعني هو مثلا اتكلم عن تعريف المبتدأ وشروطه وانواعه ومتي يمكن الابتداء بالنكرة كدا يعني وانا هاعملكم التلخيص علي طول
اما بالنسبة للمصادر فالدكتور الطاووس ملكوش دعوة بالنماذج بتاعته
اما بالنسبة للمقدمات فهو لو جاب السؤال هيجيبه بنفس الطريقة اللي مكتوب بيها في المشاركة فوق
يعني هيقولك ايه هي الموضوعات اللي تعرض ليها المحقق في المقدمة
اما بالنسبة للدكتور ايهاب فالنماذج مش هنحفظه لكن هنذاكرها ونكتبها بأسلوبنا وهي مش موضع سؤال منفرد يعني هو هييجي يسألأك عن جزء ويقولك مع الاستشهاد او مع التمثيل
ومش عايزكم تقلقوا خاالص من د الطاووس لان امتحانه بييجي سهل ولذيذ
وربنا يوفقكم

ممكن ياقائد ضحكه اسال فى سؤال
انا مش فاهمه بناء القصيده فى الشعر الجاهلى؟
ثقافه د/ ابراهيم

اوك